“兄弟”爲何成了電影的情結？
http://news.sina.com 2007年11月02日 03:17 北京新浪網
近日，由昔日無線“五虎將”中的“四虎”重聚拍攝的電影《兄弟之生死聯盟》即將上映。劇情具體如何暫且不知，但我想應該不會是一個男人和他太太的哥哥或弟弟的瓜葛。原因是，隔了一個女人的“兄弟之情”，無可避免要交代“女人”在這種關係中扮演什麽角色。而衆所周知，港産片不是沒有女性，而是編和導都相信坦白從寬：“我不認識‘女人’這題材。”其中一位是杜琪峰。
《兄弟》也不可能是講一幫伴郎的故事。雖然一個個性格不同的男子，由接新娘前夕到婚宴結束的24小時可以很逗趣，但那就不是動作片了。或者，安排一班手足都是紀律部隊，接新娘變成搶新娘，豈不就可承襲《寶貝計劃》的風格，再度回歸上世紀80年代又打又鬧的港片高峰？
爲什麽“兄弟”不可以是從媽媽角度看出去的“手心是肉，手背也是肉”？爲什麽不可以是姊姊妹妹眼中天南地北的兩種人？
歸根究底，“兄弟”之所以經常成爲題材，主要是滿足一種需要：不論男主角有多少個，或電影名字有沒有把“兄弟”二字嵌進去，它必須撫平男人“既生瑜，何生亮”的心理———總覺得沒有人能超過自己，又不甘心一個人太寂寞，才會不斷反問“已有一個我，爲何多個我？”來給自己製造矛盾。並且，總是把對方放在先發制人的位置上，他只是被逼反抗。從而符合“是他負我，不是我負他”的人格需求，最後不管是贏是輸，又或兩敗俱傷同歸於盡，都是爲了完成男人的宿命———比較。
“兄弟鬩牆”作爲隱喻的意義便是，先把理想自我投射在他人身上，再毀滅他來肯定自己是最好的。秉承這一傳統的“兄弟”電影，便是借一山不能藏二虎替疑心重的男人製造合理動機。既然是替男人說好話，創作人當然不會像莎士比亞寫出《奧塞羅》一般，把“男人爲何欠缺自信”徹底解剖研究。相反地，“男人”內在的恐懼只會被處理成外在化的“被設計”：不是自卑的他刻意挑戰自大的他，卻是“閉門家裏坐，內鬼天上來”。
“男人戲”是港産片中的主旋律，但很少不是圍繞清理門戶做文章。即便是人人沒有血緣關係的《無間道》，也是禍起大家庭中的良莠不齊：警隊是一種“家庭”，黑社會更是“大家族”。馬丁·斯科塞斯把《無間道》拍成《無間道風雲》時，便是深諳黑社會與家庭結構的千絲萬縷，才會強調愛爾蘭移民在波士頓由低下層變成黑幫中流砥柱的歷史意義。
但好萊塢的英雄電影並不是每一部都以征服別人、手足相殘作爲戲劇處境。起碼在香港電影還未成爲被收購和改裝目標之前，史泰龍、阿諾·施瓦辛格、湯姆·克魯斯、布魯斯·威利斯，以至新紮紅人馬特·達蒙，有誰不是獨來獨往，以單挑危害社會及人類安全的匪類爲己任？也就是說，他們所飾演的角色有沒有兄弟並不影響他們的自我價值觀，因爲不受大佬與小弟(大我與小我)“爭地盤”的陰影所籠罩，敵人就不是自己，戰場就不在心理。
因此不難明白曾是男人花瓶的喬治·克魯尼爲何會在三兩年間成功改變形象和電影事業：《辛瑞那》對抗中央情報局，(導演)《晚安，好運》對抗傳媒，最新一部作品《邁克爾·克萊頓》對抗大企業———不止面對心魔，更敢對抗龐大的制度，便是男人成熟的時候。
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